利人就是最好的利己
时常与友人在闲暇的时间交流，不经意间谈到过人是否有上下等之分的问题。或许每个人对这个问题都有自己的想法与见解，诚然无对错之分，只是有思维方式之别。我只是谈谈我自己的想法：人是有上下等之分的；不教而善者是为上等人，教而为善者是为中等人，教而不善者是为下等人。
四大文明古国之三已消失殆尽，唯华夏文明绵延至今。传统文化对华夏文明的重要性不言而喻。然中华传统文化虽源远流长，但贯穿始终的确绕不过一个善字。一如老子道德经有云：上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。儒家亦有言善行：富则达济天下，穷则独善其身。墨家教给给我们：兼相爱，交相利。释迦牟尼佛亦教我们要：以无我，无人，无众生，无寿者，修一切善法。如此种种，无不是在告诫我们，要多行善事，因为利人就是最大的利己。
纵然有人不信因果，但因果确实不会区分待人。这就是利人能够利己的最大原因。中外例证数不胜数；战国时期的鲁宣公在首阳山打猎时见到一人饿了三天没有吃东西，就去上前询问，并将食物送给了他，这个人就是灵辄，灵辄并没有全部吃完，因为家中尚有老母不知还在否，因为灵辄的家就在附近，所以宣公就派人将灵辄送回家中并送给他一些食物。后来灵辄做了晋灵公的手下。在灵公欲杀宣子的时候，救宣子逃脱的不是别人正是灵辄。当然还有比较著名的“结草衔环”，如果不是魏武子放了父亲的小妾，救人一命。怎么会引得女子父亲结草相报，大破秦军；如果不是杨震于心不忍，救下黄雀，怎么会得到衔环来还，保佑子孙位列三公，为官如玉，清洁自廉。
国外也不少如此的案例；著名的希尔顿酒店的第一位总经理本来就是一个默默无名的人，经营着一家小型的汽车旅馆，一日天色渐晚，房间也已经住满了人。一位老者和其夫人来到此处住宿，虽然已经没有房间，可店主不忍心这对老人再去奔波寻找旅社，就将自己的房间让给了老人夫妇，并且没有收取任何费用。后来老人建了一家酒店，遂邀请此人担任第一任总经理，这家酒店就是希尔顿酒店。当然还有很多事例，巴菲特为了儿时邻居一美元的资助，在其公司可口可乐出现危机时，大量购买其股票，帮助其渡过了危机。还有为史玉柱再次崛起是发挥着重大作用的程晨。敢于为天下先为中国人信用作担保的马云。。。无一例外告诉我们利人就是最大的利己。
然，纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行，我们不能等到见到了无知的可怕，才知道要去学习；不能等到体会到了疾病的痛苦，才知道要去锻炼；不能等到感受到了迷茫的无奈，才知道要去为心找一个归宿。立身行事且在当下，利人之言可大可小，大到国家而言，国家经济繁荣祖国日益强大，我以我们的国家，民族而感到自豪。可是强大表面之下却也不乏种种问题：自改革开放以后，中国经济却是得到了飞速的发展，可是在先富带后富的口号下，带动的却是金钱主义的泛滥，一切向钱看。社会之上物欲横流，黄赌毒泛滥，加之个人信仰的沦丧更是让人可悲，内因尚是如此。可笑外部颜色革命却也悄然而至，还有东南边陲小国，中亚半岛之属，亦有那弹丸之地，昔日皆为中华附属，今日却依仗列强为之后盾，如野狗般殷殷狂吠，如豺狼般龇牙咧嘴，丑恶嘴脸尽现于前。再看那列强的所作所为，对自己是一把标尺，对别人却是另一把，嘴上宣扬的是平等，人权。可当他们让一个个国家支离破碎，让一个个家庭分崩离析，让一个个孩子无处可去，无书可读，他们宣扬的人权又在哪里。他们的心里永远有着一副有色的眼镜，黑人就是贫穷，暴力的象征，黄种人就是傻读书的代表。事实就是如此，每一个有良知的人都应该为国家为民族真正的富强而努力。我们真正需要做，能做的的可能很简单：譬如遵守国家法律，维护社会秩序，爱护国家财产等等。。。未来的时间是属于我们这些80，90的时代，大家不应该只看到90后大学生的娇弱，更希望大家能看到90的年轻人为了自己理想奋斗的努力。毛主席学生时的一句话却能正好反映我们：恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。
利人之大大到如此，中之则为企业，作为实现个人理想的直接载体，企业与我们的关系就是一荣俱荣，一损俱损。我一直认为，经济基础决定上层建筑，只有企业能够更好的发展，我们也才能够更好的发展，虽然每个人可能所处的岗位不同，承担的责任不一样，但他们都是企业不可或缺的一部分，随着企业的发展，人数的增多，一些微不足道的事情却也不再是小事，可能只是忘记关上了一盏灯，也可能只是忘记关上空调，也可能是忘记关上水龙头，这些小事，随着公司的扩大都不再是小事。希望大家能够为企业着想，做好自己自己能做的的力所能及的所有事。另一方面公司在选人时做到以人品为基本，看学历但更注重能力，且最后要用实际结果说话，除了公司的发展必要的投入外，我们应该尽可能的在工作中做到节约成本，降低能耗，做到资源的最大化利用。只要我们精神所致，万众一心，纵有高山之高，仍能将其踩于脚下，纵有大海之大，仍能将其尽收眼底，纵有顽石之顽，仍能将其以滴水穿心。当然我们在工作中当然还要有一种平和的心去面对对与错，就好像世间万物都有对立面，对错都是相对的，对错的分别就是看你的心怎么去定义，看你用什么的心态去面对，没有对与错只有接受与否，其实舍与得的背后不也是接受吗。
利人最小则归结于家，亦如“入则孝，出则悌，泛爱众而亲仁，有余力则学文”弟子规中是这样说的，我们也应该借鉴。在家中可能我们的年龄阶段不同，扮演的角色不一样，但是孝字一字做好足以。不要等到了“树欲静而风不止，子欲养而亲不待也”再追悔莫及，为时晚矣。所以家庭作为我们主要的生活场所，我们要勇敢的承担起我们在家庭中的责任，做到能够利于自己家庭，孩子的发展，就是小小的利人。乾隆皇帝也曾说道：自古求忠臣必于孝子之门，未有不能尽孝而尽忠者。我亦认为，一个人连家庭这样小的责任都承担不起，怎么还能去奢求他能够承担更大的责任。地藏本愿经中也说道“若有众生不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万劫求出无期”。地藏菩萨以身行道，方以‘大孝’和‘大愿’流芳百世，受万人敬仰。大德尚且如此，我等怎么能不虚心学习，以孝为本，发上等愿，结中等缘，享下等福。学好利人，终能利己。
利国者，利企者，利家者，就是最大的利己，可仍会有会有很多人觉得自己做了利他的事可是没有利己，大学中有句话回答他的疑惑就非常合适：货悖而入者，亦悖而出，一如曹操，本是匡扶汉世，终能成就一方霸主，却又谋私利盗取天下，终究逃不过被司马家族以同样方式取代的命运。亦有宋太祖也终究落得同样的下场。这就需要我们正确面对我们的利人发心，真正的发心不应该图取回报，就好像我们说的，菩萨所作福德不应贪着一般。我们能够得到利人的利益，但绝不能着眼于此，一旦你将你的心境全部用来衡量你的回报时，一切的贪嗔痴就会随之而生，当我们真正的明白佛祖所说的：菩萨于法，应无所住行于布施。才会真正的明白，我们利他才是真正的，也是最大的利我，得到不仅仅是物质回报，还有我们自己知道的比物质更加宝贵的东西。
我曾经究史于事，得知古代昌盛之朝，皆为改革为先驱，如先秦之商鞅，大汉之晁错，亦有宋末之王安石，清朝之雍正，而为改革之先驱者莫不是民心教化，辅之于加强吏治，广开言路。改革之所以能成功除了外力因素外，还有十分重要的一个因素，也是我们在做利他发心之事时最重要的：坚持。亦如金刚经有云：知一切法无我，得成于忍。做利他之事其实说到底就是我们自身修行的一种方式，我欲动中取静，感悟真实本我，又欲静中求动，聆听万物耳语。我们在做利他之事，也就是修行时，行的是身，修的却是自己本心。我们在这个过程中时常会遇到各种各样的嘲讽，和来自于现行社会价值观不同人的误解。这个时间就需要我们能够坚持本心，能够‘忍’。做到不生气，时常想想自己为什么要生气，自己生气原因就是自己不能承担这些屈辱，嘲讽罢了。自己再转念一想“万有不齐天地事，一无可寄古今情”。一切都不能恒久，何必在乎。做到不强求，个人根基不同，我可以不带分别色看之，但却要有分别法待之，纵然很多人不理解我，我们也应该有那种“任尔东西南北风，我自岿然不动”的自信。做到常观照自己，金刚经究竟是自我观照，自我修习的法门，不要拿去对照别人，毕竟真正能修的只有自己的自性，时时思维，观照自己的过失，终能成就。现在社会，鱼龙混杂，名师难求，思考之下却是不一定要去刻意的追求名师，寻找道场毕竟“道在圣传修在己”，我们真正要做到的是去认识，去认清真实的本我。然而道场的辅助作用不言而喻，就好像我们在学习英语时，不同环境背景下，我们学习的快慢差别甚大。珍惜所拥有。
可能不太恰当的比喻，我们现在就好像已经坐上了一辆豪华版的轿车，前方已经修好了一条笔直的大道。我们现在要坐的就是往自己的车里加油，所谓的油，就是真正利他之心，大愿之心。也希望我们能够在听到毛主席感叹：当年忠贞为国筹，何曾怕断头？如今江山红遍，江山靠谁守？业未竟，身躯倦，鬓已秋。你我之辈，忍将夙愿，付与东流？时能够勇敢的接起华夏民族复兴的大旗，让老一辈革命家的鲜血不会白流。
利人就是最大的利己。
----实验室：包贺元
