如何究竟圆满地改善命运 - 早晚课堂 - 宝斯卡(商丘)化工有限公司
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如何究竟圆满地改善命运
2017-08-09 10:06:49   来源:    点击:

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    我们的事业、家庭、身体都是幻影,我们眼前的一切都是梦幻泡影,都像屏幕上的影像一样。但是我们又不能因为这些都是影像就不管它们了,面对一切事物不生心了,面对家庭、生活、工作、同事都不生心了,那就又不对了,关键是要生正确的心。我们既要重视生活和工作,也要对境练心。达摩祖师说:“过去的已经过去了,现在的也不恋,未来的我也不虑。”我们在世间学佛修行,处处都要认真的对待身边的一切。就是一丝不苟的对待,比如说我们的身体出现了一些问题,都要认真对待。要做到“不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心”。佛告诉我们要“当生如是心”,这个“心”就是无限平等地去度化所有一切众生,度化他们成佛,要生“我应灭度一切众生”这种心。这种心不是一般人所生的心,一般人生的心不能让我们的家人朋友的身体变得真正健康起来,(有的)虽然表面上身体变好了,但是并没有真正的解决问题,将来还有可能复发,甚至越病越重。所以说要发菩提心,如果发了这种心,那么将来就会明显减少乃至根除生病的机会。就像我们公司员工一样,如果你发了这种心,不管你得多大的病都能好。这句话大家能体会得到吗?家人生病了,一般人都是去医院,打针或者吃药,当时病状减轻了,再过一段时间这个病可能又复发了,而且可能会更严重。比如说一个人长了一个癌症肿瘤,虽然你切掉了,但是过一段时间又扩散了,这种事还是很多的。癌症还真没几个能治好的,虽然有几个能治好的,但是他肯定不好过,吃药打针使(他的)生活质量受到了很大的影响。再看看我们公司的这十七八个病人,都只是通过背《金刚经》,不吃药、不打针、不放疗、不化疗,而且这些病都没有复发。而其他的病人化疗、放疗、手术花了很多钱,人也垮了,最后竹篮打水一场空,结果还是送到火葬场。所以说我们要深思这个问题:为什么我们仅仅学学佛、背背经就什么都好了?
    佛说:要度一切苦厄。就要发菩提心,同时经常为大家演说《金刚经》的道理。要无四相而安住自己的本心,“我应灭度一切众生,灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者”,这句话要理解深一点,一切众生都有佛性,不是你度成的,而是要经过自己的努力才能成佛,你只是给他指明了一个方向和基本路线,具体怎么走还得靠他自己。最重要的是,他这个佛不是他成就的,也不是你给他找来的,而是他本来就是佛。所以说不是“得灭度者”,而是人人都具有佛性,要返璞归真,回归自性。就像投影仪投的影像一样,这三位圣人(屏幕上的像)里面都有屏幕,但是这三个影像哪个能离开屏幕而存在?就像我们都离不开大法身、大琉璃一样。投影上的像都是梦幻泡影,一切有为法也是梦幻泡影。我们要懂得这个道理,才能发出纯净至上的菩提心。我们公司的同修发的心往往都不到位,但是都有一定的靠近,而且大家背《金刚经》都下功夫了,大家在背经的时候心里都是比较平静的,没有想金银财宝、 没有追求名利,所以就相当于发了菩提心从而得到了这么大的利益。
    我刚才讲的并不是说不工作生活了,而是要更认真的对待工作生活了。关键在于你追求的目标和发的心,要发心做到“度一切苦厄”。关键是没人能想到自己能达到“一切苦厄能都没有”的境界,因为信解不到位。一般人都认为生老病死是正常的,火葬场都是我们的目的地。大多数人都不知道人还能从生老病死这个圈里面跳出去,人不仅能把六道轮回、十二类众生的苦给解决掉,而且还能把罗汉的烦恼给解决掉。为什么(还有人)没有解决掉?因为目光短浅,懂得道理少,听经闻法太少、见识少,或没有遇到过这样的老师和善知识,所以说没想过还能有这样的境界,没想过世间还有没有痛苦和疾病的人,甚至也没有死亡的悲哀。就包括那些信耶稣的也没想过人还能有永远不死的,就算是到了天堂做了“天神”,寿命也是有限的,而佛菩萨是为了度人,像释迦摩尼佛一样来到人间,到净饭王的家里做他的儿子,为了演戏而表现出痛苦的状态。人们往往不知道达到究竟解脱的人有亿万个,在极乐世界,真的是亿万个。每一刹那都有很多人成佛,不是凤毛麟角。就像我们公司里十七八个病人背经而康复一样,都没有什么后遗症,好的彻彻底底。
    佛法的利益都是实实在在的,现在我们学佛了,应该知道苦难和厄运,这一切的一切都能解决掉,不仅刚刚说的那些疾病都能好,而且还有生老病死也能解决掉。学佛的利益就是那么唾手可得,学佛得利益的例子并不少。我们如果这样说,修其他外道的,比如信主的(会说):我们这也有人好。但能有几个?信主的有几个晚期癌症好了的?比例大不大?而我们公司有一个算一个,百分之百,甚至家人也好了,请问你那能有多少好病的?能达到百分之二十吗?他们说他们也有,但是什么都不信的也有好(病)的,癌症也有20%左右的治愈率,而我们不仅是100%好了,而且立竿见影,没有后遗症,一点麻烦都没有,是一劳永逸,永不复发。老胡的爱人,她好像没有晚期癌症这一类的病,但她的病也不轻,她恢复以后越来越好。我们为什么不去积极地践行佛法?这就要求你明理,多听经闻法,多去思维。佛说:你要闻、思、修。就是你要听,要去思维,要去修行。
    我们要打起精神来,虚云老和尚爱说这个口头语——“打起精神来!” 不要在那愣,打起精神来,要知道一切众生都可成佛,不是“成佛”,这个“成”字用的太别扭,是没办法才用的这个字,这个“成”字不是说,经过千劫万劫的苦修苦练,经过七段八段的打坐、禅定,从外面弄一个佛来,争来一个佛,甚至是骗来一个佛,抢来一个佛,都不是,没那么费劲,而是你本身就是佛!大家一定要相信:我本身、我当下、我现在、我过去、我未来,从来都没有过不是佛,佛的这个大琉璃,清净本体,我们一直绝对的具足、拥有。那我还要修吗?还要工作生活吗?要!为什么?虽然你有这么一个大佛身,你把他给忘了,你把他造的这些影像当成你了,这叫“将欲复真,欲真已非,真真如性,非真求复,宛成非相,非生非住,非心非法,展转发生,生力发明,熏以成业”,你成了业习了,成了习惯了,本来你是佛,但你不认了。比如你自己就是这个大屏幕,显了影像后你不认你这个大屏幕了,你认你显的这个影像为自己了,而这个影像总是刹那生灭,七零八散,毫无作用。你把这些影像当成自己了,你就产生烦恼了,因为这些影像总是老化、衰减,不稳定。而你总试图在这些影像里找一个更好的东西,更坚固一些,更庞大一些,更美丽一些,你总是在这里面挑挑拣拣,结果你挑了一辈子,追求了一辈子又一辈子,接连不断的追求,你也没有追求到一个让你完全安心的、安稳的影像,你追求财色名食睡,追来追去,到头来都是竹篮打水一场空。因为这些东西本质就是刹那生灭,虚妄不实的,得不到,抓不住,用不了的东西。就像追求梦里的东西一样,追求梦里的财色名食睡,抱住一块大元宝、一个iPhone 手机(不放手),结果一醒什么都没有。我们这一辈子就像一场梦,当你梦醒的时候,当你走的时候、该去火葬场的时候、临该绝气的时候,你一想:这一辈子怎么跟做梦一样过去了,其实不用到临死的时候,就是现在一想,我混这半辈子,就像做梦一样,就像昨天在眼前一样过去了,(我们)得到啥了?本来是要这个身体能健康下来,结果越来越不健康;本来想的我的子女能怎么着,结果都不如意;就是得到了如意的结果了,儿子考上清华了,结果有的刚考上出车祸了。比如,我的一个同学考上郑州机械化学校了,也毕业了,正在铁路上实习,结果被火车从大腿根部截断,抢救没有成功......你看,本来认为这可到家了,父母想着把孩子供养大了,该毕业该工作了,他学的铁路相关工作,(马上就)在铁路上工作(了),但就死在那里了......
    人生苦短,人生就像一场梦,你想要得到的,你所追求的总是不圆满,你就是追求到了,(比如)你考上清华、北大了,但是,你总是保不住这种快乐的境界,这种所谓快乐总是一刹那的存在,人家说人生最大的幸福是什么?金榜题名时、洞房花烛夜。但是金榜题名就是那一会,过去就没了,随后不知道什么样的灾就来了,好多中状元的都有什么结果?有的后来被砍头了,不知道有什么(厄)事就过来了;比如周永康都干到正国级干部了,按说该到家了,但是现在在(监狱)里面呢。所以说,人生就是这么一个结局,因为你所追求的都是屏幕上的影像,你为什么不追求屏幕?屏幕不用向外找,你本身就是屏幕,屏幕才是根本,才是宝贝,这些(影像)都是屏幕化现出来的,他们的“老根子”都是屏幕,你追求屏幕上的影像干啥?你追求梦中的人干啥?(我们)最大的毛病是把梦中的那个人当成自己了,你(要)知道你不是梦中人,也不是床上那个人,你是那个既现床上那个人又现梦中那个人的空性,那个大“空”才是你。我们都追求错了,现在既然知道这些都是梦幻泡影,我还生什么心?我还做事吗?还得做。因为你是追求这个影像追求惯了,“熏以成业”,你把不是宝贝的东西当成宝贝,这种习惯形成了,你得转变这种习惯。这种习惯从哪建立的?就是从追求屏幕的影像上建立的,所以你现在想消灭这个习惯,还得重来,还得经历这个境界,还得经历财色名食睡,还得经历这一系列的事情,在这些事情中磨炼,使你不再错认这些东西,把原来追求向往的心消灭掉,这就是说,你必须深入到这些事情当中去,让你重新再来一遍,让你从原来的错认这些东西、追求这些东西,改变成不再追求这一切东西、改变成度一切苦厄,安住自性的这一目标,彻底的去掉对这些东西的爱和憎。所以不是不做事了,还得认真做事。不认真做事,你的身体就会出问题,就会向坏的方向发展,你老是吃肉喝酒,吃不该吃的东西,你的身体就会往下走;但是,你还得慢慢来,不能一口吃个胖子,“理则顿悟,乘悟并消;事非顿除,因次第尽”理上可以顿悟,事上没有顿悟,事上得一步步来。你想你的身体一下达到度一切苦厄的境界,你得先把“糖尿病”等去掉,后面还有好多业障等着你,慢慢消。你治好了胃癌还有肠癌,事上没有一下子去完的,因为你的过去所有罪业的发生,也是一个一个来的,现在也得一个一个去。你别想:今天这个肝癌没了,明天能不能把可能的肺癌也去掉。不是这样的,没这么快,那个肝癌好了,因为那个肝癌来了,那个肺癌还没现前,你得等到它来了再治。它其实是有根的,它的根是我们的这个心识,我们这个心识有业种。你杀过的人,人家的仇恨在这记着,人家可能就发了恶狠狠的心要报复你,这个心在阿赖耶识里面藏着,你要是能从这里治,那最好了,所以佛法就是让我们从根上治。但是比较好治的还是现前的,比如说我们去医院治病,还是比较大的瘤子好解决点,那小瘤子像个小花生粒一样,真的不好解决,可能医生看不见,也有是看见了也不好解决,主要是看不见,有的仅仅是藏在阿赖耶识里面的种子,医生看不见,禅定功夫小的也看不见,所以,我们先解决眼前这些粗大的毛病,我们当时造成了五阴,先从识阴开始,第二是行阴,第三是想阴,第四是受阴,第五才是色阴。咱们治病得先从粗大的下手,我常打比方:就像咱们穿衣服、脱衣服一样,先穿贴身的内衣,最后是裹在外面的外套,但是脱衣服你就没办法先脱贴身的内衣,你得先把外面的外套、毛衣等脱掉才能脱里面贴身的衣服,而这些最贴身的衣服就相当于我们的识阴,所以有“理则顿悟,乘悟并销,事非顿除,因次第尽”,“理疏顿悟”。“哎呦,我见性了,就是这么回事,可以当下就悟,”但是事相上,还得慢慢来。我们治病也是这样,就算你长有两三个大瘤子,也要一个一个割掉,别一下割掉,一下(割掉)人承受不住,要拣严重的先治,要一步一步来。要“因次第尽”。我们原来都犯下了很多像杀、盗、淫、妄这样致命的错误,你得偿还这些血债,所以才会得这些大病,(甚至)致命的癌症。但是,不要紧,佛法可以度一切苦厄,他是让你懂得,你本来就是佛,你应当去认识自己的本性,还要把自己迷的时候做的那些错事,欠下的债一一还清。不想还?你有佛性,他也有佛性,他不饶你,他要报复你,所以你得还账,这两步都得走了,才完成度一切苦厄。所以,我们要发佛菩萨那种心,行菩萨道。一方面要发如是心:“所有一切众生之类,若卵生,若胎生,若湿生,若化生,若有色,若无色,若有想,若无想,若非有想,非无想,我皆令入无余涅槃而灭度之”,还有,要具体的行菩萨道,怎样才能度众生?要六度,先发心,(发)心有了还要有善巧,要有智慧的去布施,你看他缺什么,如果他还吃肉、喝酒又吸烟的,还在继续造罪业,你要劝他,咱得持戒,别再杀生吃肉了;还有,(不要因为)别人打两下就跟人家拼刀子,要教他忍辱,也包括(咱们)自己。所以要发菩提心,行菩萨道,要观自在就能发菩提心了,有观自在必然要发菩提心了,有真发菩提心就必然有观自在,那还得有菩萨行,菩萨行必然离不开菩提心。《金刚经》最后才告诉我们“为人演说”最给力!
有人说,张老板现在有什么利益?有利益,我现在也看不到,也说不出来,我就知道我现在的生活状态是真的变化了,我的生命质量真的得到了巨大的提升。因为我知道我是一个快死的人,我活下来了,我至少知道我严重的糖尿病消失了,我的家庭、我的孩子都发生了巨大的变化,我们公司的废水循环工艺因为这个而成就的,我还知道我们公司的不少竞争对手还在攻击我们,但是他们就是不能达到目的,他们就伤害不了我们,你说这些利益,哪一个不够大?我还有坚定、绝对的信心,我们公司再过十年、二十年会发展成在全世界排名靠前的公司,我这不是吹。以此类推、举一反三,我知道我们公司员工有那么严重的病都能一下治好,(治愈癌症)都是那么唾手可得,我都不相信我们公司治理不好,我都不相信我们公司不能得到巨大的发展,但是 ,“事须渐修”,我们不能一口吃个胖子。毛主席在《论持久战》里说过:日本鬼子是必定要灭亡的。因为日本鬼子走的道是邪恶的。邪恶必败,正义必胜,这是肯定的,但是有这个理在,也不是一蹴而就的,所以打倒日本鬼子,需要八年的抗战,毛主席都算好了,虽然不能做一个详细的流年图,但是能大致预算出来,日本鬼子灭亡的步骤有三个阶段:战略防御、战略相持、战略反攻。事实上日本鬼子灭亡就是这样的,八年彻底灭亡。三八年提出这个理论的时候,不仅共产党人佩服的不得了,就连蒋介石以及他的队伍都佩服的不得了。所以,毛主席那个文章就像是我们算卦。为什么毛主席有那么大的信心?因为他老人家是熟读古今中外那些文人、名人的著作,烂熟于心,他总结了古今中外的所有成功失败的案例,得到了一个结论:凡是(护持)正义的人,最终都会胜利。也可以讲:所有发菩提心的人,最终都成佛了。外道修行千万劫也没能究竟度一切苦厄,更何况那些邪恶势力。像日本鬼子,他们的结果就是生陷亡难,死下地狱,他们那么猖狂,最终结果很悲惨。
    我们要坚信邪恶是必败的,正义的事业是任何敌人也攻不破的。自私自利都是害人的,所有的幸福都是源于利他,所有的不幸都是来自利己。什么是邪恶?自私自利都算是邪恶,因为自私自利都是不符合道理,不适合实际的,就好像追求梦幻泡影一样,追不到的。大家看屏幕,因为大家真正的身体是这个“背景”,本身是在一块的,你自私自利是不现实的,你不可能做到有利于你自己而不有利于别人,你一旦有利于你自己,必然有利于别人,你害别人也必然害你自己,关键是你做的事是否有利于自己,因为你是跟别人合在一起的,不可以分开的,我们的如来藏是不可分割的一体。还有我们的五蕴也是分不开的。可能我们的受蕴、想蕴能分开,但是最关键的行蕴和识蕴是遍十方界的,等于说你的身体就是他的身体,他的身体就是你的身体。你一旦有利于别人,就等于有利于你自己;你要害他人,就等于害你自己。而且人人都有佛性,都有五蕴,你如果有利于别人的五蕴和大法身,同样的,无量的众生的法身和五蕴会反过来利于你,也就是说,你利一个人,无量的众生过来利你;同样的道理,你害一个人,无量的众生都来害你,好像就他一个人来害你,不是的,你发心害人的时候,实际上你害了你自己了,因为人人都有佛性,不可分割,都有主观能动性,大家都会害你。所以说,你一个利己的行为,本身就不实际;你一个害人的行为,本身就是害你自己,从实相上来说,会导致所有的大法身都对你产生反感,会对你这个色身进行报复,让你产生不快乐、不自在的后果。就好像,我一句骂人的话说出来,会导致大家都反感,大家都会对我这个人产生攻击性情绪;反过来也一样,你说了一句恭敬大家的话,大家都来拥护你。你以为针对一个人,但是实际有很多天人、鬼神和一切有情众生,都会连锁反应。所以,任何一个自私自利的行为,都是邪恶的,不应当的,害人害己的,你任何一个害人的行为都是不对的。你害人等于无穷的力量都来害你自己;你利人等于无穷的力量都来利你。没有一个人会从心里反感你的利他行为,但是有时候,你的方式方法会让人产生反感,所以布施要有智慧。比如你发工资也好,发奖金也好,你得公平,应该按劳分配,每个人应该得多少我们发多少,而不是都发一样多的钱。我们都想行善,但是行善是需要智慧的,没有智慧你去行善,往往你是适得其反,这也就是为什么布施都带“慧”,叫“慧施”。佛教的很多大德都不是简单的布施,而是“慧施”,有些人简单的理解成“会施”:你得会布施,不会不行,所以就有很多人发钱发的很多,也有人不满意,因为他缺乏智慧。倒不如办几所让人学好的学校,培养正能量的老师,传播正能量,真正的传授咱们优秀的传统文化,真实好用、与时俱进的文化知识,这样别人就不反感了。布施需要智慧,生儿育女抚养孩子,也得有智慧,这样孩子才能成才有出息。如果没有智慧的去工作生活,去教育孩子,最终的结果往往会适得其反。最重要的智慧是:你要认识你自己是谁,你布施的对象到底什么样,你要怎样的让他回归自性,究竟的度一切苦厄,你发这种心,并且你学菩萨道,最终你才能达到这种利人,更利己的境界。


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